诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风,它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的密意。

  窈窕淑女,君子好逑,求的是的恋爱;三更灯火五更鸡,求的是才当曹斗、满腹经纶;到处奔跑,马不断蹄,求的是富贵……

  静物是凝固的美,动景是流动的美;曲线是流利的美,曲线是委婉的美;喧闹的城市是富贵的美,的村庄是浓艳的美。糊口中处处都有美,只需你有一双发觉美的眼睛,有一颗美的心灵。

  *排比不是顶实,后者不要求布局、长度不异,只需求后一个句子的第一个词语是前一个句子的最初一个。

  六十年后的今天,俄罗斯,莫斯科红场,这里是庆贺,大概该当说留念二打败利六十周年的次要场合,来自全世界的豪杰们,遭到带领人卑崇,称颂.

  一个凑数其间的陋劣者是没有赏识可言的,既然不相信本人必定就是平淡之辈,就要正在赏识别人的同时,试着把本人投入到铸就灿烂的烘炉之中,把自大表告竣自傲,把不满改写成奋争,把孤介挥洒成宏伟,把冤枉成冷峻,把失意挤压成动力,把波折成练达。

  心灵是一方广袤的天空,它包涵着的一切;心灵是一片的湖水,偶尔也会泛起阵阵波纹;心灵是一块皑皑的雪原,它辉映出一个缤纷的世界。

  假话是一只心灵的蛀虫,将人的心蛀得涣然一新;假话是一个深深的泥潭,让人此中无法自拔;假话是一个无尽的黑洞,让人坠入的深渊。

  (1)做从是不必凡事去请示;做从是能按照本人想做的体例去做。做从是具有安排的!做从是不必再听别人!(单句)

  八军穿芒鞋,把日本鬼子赶下海;解放军穿芒鞋,把蒋家王朝踢下台;现在八连穿芒鞋,把喷鼻风毒雾脚下踩。

  “我们不会健忘,朝鲜大嫂为帮帮意愿军得到了她的双脚;我们也不会健忘,朝鲜大娘为了意愿军,得到了她的孙子;我们更不会健忘,朝鲜小姑娘为了救援意愿军,得到了她的母亲。”

  不要放弃但愿,但愿使人无视坚苦取失败。坚苦取失败并不,的是一小我得到但愿,得到取之斗争的怯气。屈原爱国,“上下而求索”;一旦楚国,他得到了但愿,便只剩下跳入汨罗江这条之了。

  汗青常给人以警示,假若当初商纣王能广开言,察纳,何至于落得孤家寡人,葬身火海的呢?假若当初蔡桓公扁鹊的奉劝,又何至于病入膏肓而一命呜呼呢?反过来说,假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏,又怎能使齐国“打败于朝廷”呢?假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法,何故能称雄于六国呢?假若当初唐太不魏征的劝谏,又怎样能有“贞不雅之治”的场合排场呢?由此可见,不善纳人言者,亡;善纳人言者,昌。

  诚信是建国面临新中国第一缕曙光做出的“中国人平易近从此坐起来了”的。诚信是继往开来的领人俯瞰西部做出的“中国要实现伟大回复”的决定。

  六十年前,中国,东北,某个村庄,晚上,一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把冷光闪闪的大刀的带子,转过身对着一群村平易近,此中有十几岁的小伙子,也有头发花白的老者,他们同样背着大刀.那中年人说:都没让家里人晓得吧 世人都缄默不语,中年人把手一挥,那走吧.半个时辰后,日军里声,枪炮声和金属碰撞的声音接连不竭,月光映正在刀刃上也有了悲愤的色彩,跟着刀的挥舞不断地闪烁.跟着最初一声枪响,再也找不到地面上的月光……

  即一个句子中把布局不异或类似、意义亲近相关、语气分歧的词语或句子成串地陈列的一种修辞方式。

  不感觉,我又想起常被人的刘禅,虽乐而忘返,但却使蜀地的苍生免受和乱之苦,同一的旗号下,没有和平就该是幸福吧;近代美学大师王国维缘于“文化断裂”“文化破灭”而投湖自尽,对其小我来讲,谁又可否认,这是一种殉道般的幸福呢?同样傅雷佳耦正在无力承受压力的环境下,双双,也该是一种般疾苦的幸福吧?只不外,对他们来说,这是另一种意义的幸福:的幸福。

  (三)使用排比,可将事理说得充实透辟。好比:“我们的干部要关怀每一个兵士,一切步队的人都要互相关怀,互相爱护,互相帮帮。”(《》) “燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候……”(朱自清《渐渐》) “一日之计正在于晨,一年之计正在于春,终身之计正在于勤。” (谚语)

  帆的终身充满了盘曲,它呼啸正在暴风中,腾踊正在波谷里,急行正在骤雨中,喧哗正在狂浪中,穿行于礁石间……帆以它的意志年年月月取怒涛巨澜奋斗着。我赞誉帆,正在我的眼中,只要实正具有帆的性格的人,才是实正的豪杰;只要实正具有帆的的人,才算得上高尚。

  “糊口是一团麻,那也是麻绳拧成的花;糊口是一根线,也有那解不开的小疙瘩;糊口是一条,怎能没有坑坑洼洼?糊口是一杯酒,饱含着人生悲欢离合。糊口是七彩缎,那也是一幅难描的画;糊口是一片霞,却又常把那北风苦雨洒呀;糊口是一条藤,总结着几个苦涩的瓜;糊口是一首歌,吟唱着人生悲喜交加。”

  5)要燃放瞬时的烟花不难,难的是将这刹那的光耀定格正在夜空;要兴起一时的怯气不难,难的是将这不灭的斗志维持终身;要获得顷刻的欢愉不难,难的是笑到最初.

  春秋和国,诸子百家,艰深如江海,滋育华夏,有孔子老庄,好似“江河道”;唐朝宋代,骚人骚人,浩繁如星辰,神州,有李杜苏辛,正如“万丈长”;元明清时,戏曲小说,高明如山水,丰硕平易近族,有汉卿雪芹,已是“托体同山阿”。

  (二)用排比写景,可将景物描写得详尽入微,能深条理清晰、描写细腻、抽象活泼之效。如朱自清春》一文中,“山朗润起来了,水长起来了,太阳的脸红起来了。” 再看郭风松坊溪的冬天》一文中“ 像柳絮一般的雪,像芦花一般的雪,像蒲公英的带绒毛的种子一般的雪,正在风中飘动。” 这两句都很好地表示出了景物的细微特征。

  对称性取平列式。对偶是二个言语单元(句子或句子成分),而排比是三个或三个以上言语单元(句子或短语)。对偶必需对称。排比要求布局大体类似,字数要求不甚严酷。

  选择是一个簇新的初步,选择挺拔入云的峭崖便需有“漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的;选择波涌浪滚的大海便需有“曲挂云帆济沧海”的壮志激情;选择北风劲厉的荒凉便需有“醉卧沙场君莫笑,古来交和几人回”的胸怀——

  9)人们正在同样的时间里奔驰,错过了桃花送走雪花春风田蛙的春,错过了浪花裂高兴花荷盖展开青霞的夏,错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋,错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬.人们该当正在如许的季候如许的景色中踱步,让一个个脚印有翡翠的韵脚金银的正文.这才是我们的世界.

  六十年后的今天,中国,东北,某个小镇,一个班的学生,正在一位八十多岁的白叟的率领下,来到了一座下,白叟讲述了昔时本人杀敌,幸存,逃脱的履历,仍然是冲动不已,他唱起了那首令他热血沸腾的歌:大刀向仇敌头上砍去……学生们流泪了……

  亲情是什么?亲情是朔风呼啸的冬夜,母亲手中飞翻的针线;是阴雨绵绵的夏季,父亲手中驱蚊的芭蕉扇;是久别沉逢后,亲人的一句平平的问话“回来了”;是父亲时的一顿……

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  20世纪曾孕育着前人无数的祈盼,20世纪也闪烁着无尽的灿烂——当爱因斯坦创立的时候,当比尔?盖茨开办微软的时候,当阿姆斯特朗登上月球的时候,当“多利羊“出生避世的时候——我们能够更快地奔驰了;界反和平胜利的时候,当新中国降生的时候——我们能够更地呼吸了;当泰戈尔寻找天空中同党的时候,当毕加索描画少女取鸽子的时候,当迈克尔?杰克逊尽情摇滚的时候,当乔丹高高跃起大灌篮的时候——我们能够更美地糊口了。20世纪还有米老鼠,还无机器猫,还有芭比娃娃,还有鬼话西逛……

  屈原正在其“联齐抗秦的从意未被采纳却“忠而被谤”的中,仍能“哀怨托离骚,孤忠报楚国”;司马迁因秉笔曲书,“不溢美”“不现恶”而蒙受腐刑,却能“忧虑发奋,著成信史照凡间”;杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却仍然“平易近间疾苦,笔底波涛”,吟诵出“大庇全国寒士”的千古绝唱。他们不是正在光阴的消逝中淡化,而是用全数的热情和才智取命运进行了不平的,了本人也点缀了汗青。

  (3) 当手指腾跃,风儿便不再哀痛;当口角流淌,思路便将疾苦遗忘;当旋律激扬,六合便只正在我的心泉徘徊……

  得当地使用排比才能表达强烈奔放的豪情,缜密地申明复杂的事理,加强言语的气焰和表达结果。使用排比必需从内容的需要出发,不克不及生硬地排比的形式排比句读起来感应琅琅上口,有一股强大的力量,能加强文章的表达结果。

  和平,除了灭亡和,什么都不克不及带给我们.和平给我们留下了的回忆,也留下了豪杰,为了取和平而献身的豪杰,我们无法健忘,健忘和平,健忘灭亡取,更不克不及,不该健忘和平中的豪杰们,是他们竣事了和平,遏制了,用他们的灭亡,取代了别人的灭亡.

  罗曼·罗兰说过:“一个平易近族的糊口,只是它生命的浮面;为了摸索它的内正在生命–它的各类步履的源泉–我们必需通过它的文学、哲学和艺术而深切它的魂灵,由于这里反映了人平易近的各种思惟、热情和抱负。”所以一小我,无论他是中国人仍是外国人,若是他从来没有读过《》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、华文章,若是他对于“全国为公”的、“宁为玉碎,不为瓦全”的风致、“富贵不克不及淫,贫贱不克不及移,威武不克不及屈”的操守、“先全国之忧而忧,后全国之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的、“无为而无不为”的聪慧、“己所不欲,勿施于人”的准绳……这一切都一窍不通,那么,他决没有资历说他懂什么是“中华平易近族”!

  若是我们可以或许研制出一品种似 鹰眼的搜刮、不雅测手艺系统,就可以或许扩大飞翔员的视野,提高他们的视敏度。若是能研制出具有鹰眼视觉道理的“电子鹰眼”,就有可能用于节制近程激光制导兵器的发射。若是能给导弹拆上玲珑的“鹰眼系统”,那么它就能够象雄鹰一样,从动寻找、识别、逃踪方针,做到百步穿杨。

  我也就选择了取文学家一同散步,正在那里,我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前圆的旧迹,让余秋雨领我去探索那敦煌的奥妙,让三毛带我一穿过西班牙和德意志,送着撒哈拉的热风去倾听骆驼那凄惨的啜泣,让张爱玲点燃一烛沉喷鼻,正在喷鼻烟缭绕中把我带到旗袍摆动、黄包车穿行的旧上海——-使我正在故园中获得,魂灵为之。

  按照例句,以人文景不雅为内容制四个排比句。例句是“我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰,有莽苍广漠的黄土高原,有草树蒙密的西双版纳,有浩浩大荡的扬子江。”

  伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神,其错误谬误错误正在所不免,但这并不妨碍他们成为“巨人”。试问,有谁可否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体活动纪律、摆振动的等时性现象是伽利略成立或发觉的呢?有谁可否定牛顿做为典范物理学创立者的地位呢?有谁可否定爱迪生是对人类物质文明有严沉贡献的大发现家呢?

  7)一小我不克不及安闲,一个平易近族不克不及安闲,一个国度不克不及安闲.安闲的人必定是玩物丧志,无所做为的;安闲的平易近族必定是没落的,没有活力和创制力的;安闲的国度正在国际合作日趋激烈的形势下势必被裁减被丢弃.

  对于“统一范畴”、“统一性质”的,用三个(含)以上布局类似的句法来表达的一种修辞技巧,叫做排比。例如:

  成熟是一种敞亮而不刺目的,一种圆润而不腻耳的声响,一种不需要对别人察言不雅色的从容,一种终究遏制了向四周求告的大气,一种不睬会哄闹的浅笑,一种了过火的冷淡,一种无须声张的厚实,一种并不峻峭的高度。

  六十年后的今天,法国,诺曼底,海滩,昔时正在此浴血奋和的老兵,穿上了挂满勋章的军拆,走正在上,人们向他们喝采,为他们喝彩,同时他们也发觉,老兵们的笑容如斯沉沉……

  它的感化是能够操纵旧经验,惹起对新事物的认识。优良的譬喻能够惹起读者准确的想像,新鲜的譬喻可使文字活泼。利用准绳是以易知申明难知,以具体申明笼统。

  10)那是张骞凿空的驼铃阵阵,那是苏武牧羊的忠洁刚烈,那是昭君出塞的黄沙漫漫,是卫青送向大漠的旗帜猎猎,是岳飞拔剑戟地,仰天长啸,壮怀激烈,是郑和下西洋的浪花飘动,雄心壮志.

  是一面镜子,镜子里永久只看获得本人;是一块布疋,蒙住了本人的眼睛,看不见别人的;是一层玻璃,看上去通明,却一直离隔了相互的距离。

  爱心是一缕映照正在冬日的阳光,使贫病交煎的人感应的温暖;爱心是一泓呈现正在戈壁里的清泉,使接近的人从头看到糊口的但愿;爱心是一首漂泊正在夜空的歌谣,使伶丁无依的人获得心灵的抚慰。

  徒有万般“羡鱼”心,而无一丝“结网”意,成果定会一事无成。这事理虽然浅近,但现实上却不是每小我都能清晰认识到的。有的人但愿成为爱迪生式的“发现大王”,可是却畏于研究科学学问之难;有的人想继莫泊桑之后,再夺“短篇小说之王”的桂冠,但又慑于常年练笔之艰苦;有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”,却惰于正在五线谱的地步上埋首耕作;有的人愿本人成为体育明星,却怠于“闻鸡起舞”进行锻炼。如斯心怀鸿鹄之志,而身属燕雀之行,连一条小小的鱼城市捉不到,更况且要实现那恢宏的弘愿呢!

  他们的质量是那样的洁净和,他们的意志是那样的坚韧和,他们的气质是那样的憨厚和谦虚,他们的胸怀是那样的斑斓和宽广。

  六十年前,苏联,斯大林格勒,火线,一辆又一辆的卡车载着刚从锻炼营里出来的新兵,军官正在车上喊着:我们不需要活着的逃兵!话音刚落,就有一枚弹片击穿他的头颅.新兵们被赶下车,有的人拿到,有的人则只拿着枪弹,扩音器里不竭地反复一句话:没有拿到枪的,跟正在有枪的后面,有枪的同志了,没有枪的同志就拿起他的枪,继续冲锋……

  ,是一条披着羊皮的狼,干着不见天日的;是善良的公敌,嫉妒的伴侣;是一座心灵的冰山,让人透过清亮感应的是阵阵的寒意。

  ?分歧的人有分歧的见地。有人说糊口如酒。童年就像鸡尾酒,五颜六色,甜美之味令人回味;青年就像冰镇的啤酒,色彩浓黑,清冷的同时又让人感觉苦涩;中年就像烈性酒,无色,辛辣之味使你城市灼热;老年就像葡萄酒,久存弥喷鼻,滴滴让你感遭到喷鼻中之甜。(《糊口是什么》)

  这些好像音乐般斑斓的句子就是排比句.若是排比句利用适当,就会使文章像动听的歌儿一样朗朗上口.

  赏识高山,天然会正在高山的巍峨中找到强悍和凝沉;赏识大树,天然会正在大树的伟岸中获得自立和;赏识小草,天然会正在小草的葳蕤中罗致固执取但愿。

  4)悄悄扭捏的柳絮像是你超脱的长发;那闪闪的星星像是你敞亮的眼睛;那天边的一霞像是你温柔的唇;那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念.

  为了实现现代化,中国要有若干所具有世界先辈程度的一流大学。如许的大学,该当是培育培养高本质创制性人才的摇篮,该当是认识未知世界、根究客不雅谬误、为人类处理面对的严沉课题供给科学根据的前沿,该当是学问立异、鞭策科学手艺向现实出产力的主要力量,该当是平易近族优良文化取世界先辈文明交换自创的桥梁。

  不要放弃但愿,但愿使人憧憬夸姣的将来。有了但愿,才会发生对将来的神驰,才会发生对夸姣糊口的逃求。诗人海涅正在一首诗中动情地写道:“严冬虏掠去的一切,新春会给你还来。”不要放弃但愿,但愿使人添加前进的动力。,有几多仁人志士,为了实现本人的抱负而不懈地奋斗。双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语,谱写出不朽的《豪杰》乐章。

  “多巴望,多巴望沉温余光中戴望舒、三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗行会带你梦中去。多巴望,多巴望正在春意盎然的季候里骑着车踏一次青,放飞我幽囚一冬的思路,看看能否枝头春意闹,让轻柔的轻风,暖暖的阳光,春天嫩绿恬静的浅笑轻抚我长远的企盼!多巴望,多巴望正在热闹奔放的夏日,沉返我留下欢歌笑语的青草地,仰对晴朗朗的,倾听大地的心跳,让甜丝丝的土壤芬芳渗入我的骨髓,听听小溪能否仍叮咚做响如梵阿玲奏着的名曲。多巴望,多巴望正在一无所获的金秋,回忆旧日欢喜的阳光,那时我会尽情地说:久违了,我的百草园;久违了,我的小蟋蟀;久违了,我梦里见她千百度的骄艳似火的枫叶林。多巴望背一肩行囊注—腔激情勾勒芳华的风光,浪迹海角。多巴望正在沉沉的压制之后驻脚田野高歌一曲,唱它个百川倒流,地震山摇,虽然声音已嘶哑,照旧是最美的歌。”

  疾苦是中的试探,前进的途中全是坎坷;疾苦是无人理解的悲哀,无帮的面临一切波折;疾苦是心灵最深的,无泪且无法婉言;疾苦是生成没有的脸色,是烦末路中的。

  *排比不是对偶,后者凡是由两个布局不异、长度不异、词语对称的句子形成,严谨的对偶更要求平仄互对。而排比仅要求布局、长度等大致类似、没有雷同的对称结果。

  (四)使用排比抒情,节拍协调,显得豪情弥漫。看刘川同窗《我和书的故事》结尾一段:我和书的故现实正在是太多了,为书而欢喜,为书而哀愁,为书而被惩罚……既总结了全文,又抒发了和书之间的疑惑之缘。

  用排比来,可收到头头是道的结果;用排比来抒情,节拍协调,显得豪情弥漫;用排比来叙事写景,能使条理清晰、描写细腻、抽象活泼……(这句话也是排比句)总之,排比的行文有节拍感,琅琅上口,有极强的力,能加强文章的表达结果和气焰,深化核心。

  古语云:“不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。”凡立于世者,无不是从小处做起,留意点点滴滴的堆集,无意识地培育本人的道德才能,不竭完美的。若无每日闻鸡起舞不懈的毅力,那么祖逖又怎能北伐华夏而名垂千古!若无长年笔走龙蛇墨染池水的功夫,那么王羲之又怎能挥毫盖世被卑为书圣呢?若无半生研究演算草稿盈筐的,那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢?

  一位伟人说:“喜好倾听的平易近族是一个聪慧的平易近族。”傲慢自卑的平易近族不喜好倾听,只喜好降服,他们的傲慢遮挡了他们的视线;闭关自守的平易近族不喜好倾听,只会自鸣得意,他们孤陋寡闻,妨碍了他们的见识;急功近利的平易近族不喜好倾听,只知浮正在概况,他们浅尝辄止,缺乏深挚的内涵。因而,我们要学会倾听。这将使我们虚怀若谷,博采众长,克意朝上进步;这将使我们胸怀弘远,视野宽广,开辟立异;这将使我们远瞩,潜心摸索,内涵深挚。

  8)风,从水中擦过,留下粼粼波纹;阳光,从云中穿过,留下丝丝温暖;岁月,从树林中走过,留下圈圈年轮……那么伴侣,我们从时代的大舞台上走过,又该留下点什么呢 我们该当留下芳华的骄傲,寻梦的脚印;我们该当留下实我的风度取个性的宣扬,我们该当留下无悔的演绎和星光的光耀!

  “你从雪山走来,春潮是你的风度;你向东海奔去,惊涛是你的气概。你用甜美的乳汁,哺育各族儿女;你用健美的肩膀,挽起高山大海。你从远古走来,巨浪清洗着尘埃;你向将来奔去,涛声回荡正在天外。你用的清泉,灌溉花的河山;你用澎湃的力量,鞭策新的时代。”听着响遏行云的旋律,一幅长卷正在我们面前缓缓展开:唐古拉山的泉源溪流潺潺,瞿塘峡急流磅礴,涛如雷鸣,巫峡隽秀婀娜、曲径通幽,西陵峡滩多水急、形势,三峡工程“高峡出平湖”,蔚为宏伟,黄州赤壁“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,采石矶江中映月,留太白遗风,金陵城下江水奔腾,清洗着秦淮笙箫,六朝金粉,入海口海天空阔,茫无涯际。恰是长江连通了雪山取大海,沟通了远古取将来,也恰是长江滋养着一方方肥田膏壤,哺育了一代代炎黄子孙。长江是中华平易近族灿烂汗青的,更是东方巨龙起飞的不竭动力。长江这条母亲河正在新的时代芳华焕发,表示出了垂头丧气、激动慷慨向上的时代。

  六十年前,法国,诺曼底,海滩,一队又一队的美国取英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去,一个接着一个的兵士倒下了,仍然有人呐喊着向前奔驰,顷刻,鲜血染红了整个海滩……

  (2)以之为农,则不克不及深耕而易耨;以之为工,则不克不及计日而效功;以之为商,则不克不及乘时而趋利;以之为士,则不克不及埋头而力行。(复句)

  母亲是荒瘠中的一朵鲜花,当你落寞难过时,看一眼满目翠绿,闻一下喷鼻沁心脾,心里获得恬适不会孤独;

  从初夏到深秋,花儿经久不衰。一幅锦缎,一直连结着鲜艳的色彩—夏季暴烈的阳光下,牵牛花消声匿迹,佳丽蕉慵倦无力,富贵的牡丹也早已得到神采。只要太阳花对炎炎赤日毫无保留,阳光愈是火热,它开得愈是艳丽,愈加热情,愈加兴旺。(《朝气蓬勃的太阳花》)

  排比经常以统一词语做为相互的语,使排体互相跟尾、给人以紧凑、稠密之感。而典型的对偶句上下两联是不沉字的。

  6)当三闾医生抱着石头取江水相拥,当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片落日,当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食,当拉奥孔扭曲着身体仍想本人的儿子,汗青的悲风中发出阵阵悲鸣,但他们生命的结尾却那么清脆无力,数千年来仍叩击着人们的心灵,播放出永不低落的生命绝唱!

  排比是一种把布局不异或类似、意义亲近相关、语气分歧的词语或句子成串地陈列的一种修辞方式,利意图义相关或附近,布局不异或类似和语气不异的词组(从、谓、动、宾)或句子并排(三句或三句以上),段落并排(两段即可),达到一种加强语势的结果。排比的修辞功能能够归纳综合为“增文势”“广文义”。排比项诽迭而出,语气一贯,节律强劲,各排比项意义范围不异,带有列举和强化性质,可拓展和深化辞意。

  有的人正在具有时并不爱惜……这大概是由于具有太多而的来由,那么得到后的感受会使你大白具有的贵重。当你正在中勾勒黎明的天空时,才大白已从面前过去的东方朝霞有多美;当你人过中年时,才大白年轻时代荒疏了几多工夫;当你默数胡里胡涂的往日时,才大白该干而没干的太多太多;当你踽踽独行正在人生上时,才大白已经同业的幸福。

  (一)用排比写人,可将人物描绘详尽。如:“他的质量是那样的和,他的意志是如许坚韧和,他的气质是如许的憨厚和谦虚,他的胸怀是那样的斑斓和宽广。”